Статистика: Кто вы из романа Фёдора Достоевского «Идиот»?

Центральный персонаж романа. Молодой человек, последний из знатного рода, возвращающийся в Россию после многолетнего лечения в швейцарской клинике от нервной болезни, похожей на эпилепсию. Его искренность, доброта, отсутствие корысти и способность к состраданию заставляют светское общество считать его "идиотом" и "юродивым". Он олицетворяет собой идеал "положительно прекрасного человека", пытающегося принести в мир христианскую любовь и добро, но сталкивающегося с жестокостью и страстями реального мира

Необычайно красивая, гордая и глубоко травмированная женщина. В молодости стала содержанкой богатого аристократа Афанасия Ивановича Тоцкого, что наложило на её жизнь отпечаток позора и внутренних страданий. Она одновременно и презирает себя, и мстит окружающим за свои унижения. Её мятущаяся душа разрывается между чувством недостойности князя Мышкина и страстью к купеческому сыну Рогожину. Её трагическая судьба - двигатель большей части сюжета

Сын богатого купца, унаследовавший огромное состояние. Натура страстная, необузданная, находящаяся во власти сильных, почти животных чувств. Его любовь к Настасье Филипповне - это всепоглощающая, разрушительная одержимость, граничащая с безумием. Он представляет собой полную противоположность Мышкину - тёмное, хаотичное начало, ведущее к трагедии

Младшая дочь генерала Епанчина, красавица, избалованная, гордая и романтически настроенная. Она видит в князе Мышкине не идиота, а уникальную, благородную личность, "рыцаря бедного". Её отношения с князем - это сложная смесь настоящей любви, насмешки, ревности и желания спасти его. Аглая становится центром любовного треугольника (а по сути - четырёхугольника) и олицетворяет собой возможность "нормального" счастья для Мышкина

Жена генерала Епанчина, мать трёх дочерей, "генеральша в полном смысле слова". Внешне она вспыльчива, властна, непредсказуема и часто выходит из себя, чем приводит в смущение свою семью. Однако под этой грубоватой оболочкой скрывается прямая, искренняя, по-детски непосредственная и невероятно добрая душа. Она мгновенно, почти матерински, проникается симпатией к князю Мышкину, видя в нём воплощение той правды и простоты, которых так не хватает в лицемерном светском обществе. Её бурные реакции - это протест здоровой человеческой натуры против фальши, условностей и расчёта. Она является единственным персонажем из высшего общества, кто понимает и принимает князя без задних мыслей, руководствуясь исключительно сердечным чутьём.

Молодой честолюбец, секретарь у генерала Епанчина, представитель "делового" прагматичного мира. Его главный внутренний конфликт - это борьба между благородными порывами и мелким тщеславием, между желанием сделать карьеру и остаться честным человеком. Он согласен жениться на Настасье Филипповне ради денег, но при этом испытывает к ней и к себе самому жгучую ненависть за эту готовность. Ганя - это "человек из толпы", чья душа развращена мечтой о богатстве и статусе. Он ненавидит князя Мышкина за его бескорыстие, которое служит живым укором его собственным расчётам, и в то же время не может не чувствовать магнетического обаяния личности "идиота"

Мелкий чиновник и приживальщик, один из самых многогранных и комично-гротескных персонажей романа. С одной стороны, это откровенный грешник: пьяница, подхалим, лгун и сплетник, готовый на низость ради выгоды. С другой - он страстный истолкователь Апокалипсиса, находящий в Священном Писании глубокие, хотя и причудливо применяемые, истины. В его лице Достоевский показывает сложную природу человеческой души, где искренняя вера и фарисейство, рабская угодливость и внезапные проблески совести существуют одновременно. Он тянется к князю Мышкину, видя в нём воплощение той христианской правды, которую сам он понимает умом, но не в силах воплотить в жизнь

Смертельно больной чахоткой юноша, интеллектуал и бунтарь. Его острый ум ищет смысл в приближающейся смерти, но находит лишь гнев и экзистенциальный ужас перед несправедливым устройством мира. Его знаменитое "Моё необходимое объяснение" - это манифест отчаяния, бунт против "бессмысленной природы", посмевшей подарить ему жизнь лишь для того, чтобы отнять её так рано. В князе Мышкине он видит одновременно и живой укор своей озлобленности, и объект для язвительных насмешек, и последнюю надежду на разрешение своих мучительных вопросов. Его фигура олицетворяет трагедию гордого разума, столкнувшегося с непреодолимым абсурдом смерти